Aquí pueden ver un documental completo elaborado por Canal Encuentro sobre la presentación y contenido del Informe Rattenbach sobre el análisis y evaluación de lo sucedido en Malvinas en la conflagración 1982.
jueves, 20 de julio de 2017
martes, 19 de abril de 2016
martes, 17 de junio de 2014
17 de Junio: Aniversario del fallecimiento de Don Martín Miguel de Güemes
Compartimos la palabra autorizada del Ing. Carlos Diez San Millán, presidente del Tradicionalista Salteña “Gauchos de Güemes” que en su discurso del bicentenario de la revolución de mayo expresó:
“Hoy, estamos acá para recordar y hacer honrar la memoria del General don Martín Miguel de Güemes y lo vamos a realizar de una manera especial, como corresponde al Bicentenario y a los particulares momentos que estamos viviendo.
Mucho se ha dicho ya de donde nació, donde estudió, que hizo en su juventud y en su accionar y también cuales fueron las causas, los actores, como y donde murió, dejando una cuestión en claro, Martín Güemes fue un hombre común, sencillo, con un gran sentido del valor patriótico que lo llevó a entregar hasta la vida misma por sus ideales.
También, fue un hombre cabal que tenía un alto respeto por el honor, ferviente católico, buen padre, con una valerosa mujer por esposa, con la cual tuvo varios hijos que conformaron una hermosa familia, como Dios manda.
El general, tenía una honda preocupación por su gente, tanto en el sentido del sustento material, seguridad, como en su formación, o sea la educación de sus gauchos, con el pleno convencimiento de que si un pueblo no se educa no tiene posibilidades de crecer como nación. No hablo de instrucción, por que la instrucción es un proceso mecánico de acumulación de conocimientos que solo eleva el nivel cultural del individuo.
Cuando esa instrucción está destinada al bien común y orientada al desarrollo y bienestar de la persona, da como resultado la educación de la misma, es una inversión firme y fuerte. Los pueblos que invierten en ella se convierten en líderes de la humanidad.
miércoles, 11 de junio de 2014
Nuestros presupuestos equivocados nos pueden destruir
Los presupuestos en nuestro conocimiento sobre la realidad influyen decididamente sobre las acciones que llevamos adelante en nuestra relación con ella, en la cultura que constituimos como sociedad. De esto nos habla con mucha sabiduría y con datos más que elocuentes el filósofo y teólogo Leonardo Boff. Aquí abajo les comparto su reflexión extractado de su Blog.
Fuente: Blog de Leonardo Boff
Innegablemente estamos viviendo una crisis de los fundamentos que sustentan nuestra forma de habitar y organizar el planeta Tierra y de tratar los bienes y servicios de la naturaleza. En la perspectiva actual están totalmente equivocados, son peligrosos y amenazadores del sistema-vida y del sistema-Tierra. Tenemos que ir más lejos.
Dos de los padres fundadores de nuestro modo de ver el mundo, René Descartes (1596-1650) y Francis Bacon (1561-1626) son sus principales formuladores. Veían la materia como algo totalmente pasivo e inerte. La mente existía exclusivamente en los seres humanos. Estos podían sentir y pensar mientras que los demás animales y seres actuaban como máquinas, desposeídas de cualquier subjetividad y propósito.
Lógicamente, esta comprensión creó la ocasión para que se tratase a la Tierra, a la naturaleza y a los seres vivos como cosas de las cuales podíamos disponer a nuestro gusto. En la base del proceso industrialista salvaje está esta comprensión que persiste aún hoy, incluso dentro de las universidades llamadas progresistas, pero rehenes del viejo paradigma.
Las cosas, sin embargo, no es que sean así. Todo cambió cuando A. Einstein mostró que la materia es un campo densísimo de interacciones, y más aún, que ella en realidad no existe en el sentido común de la palabra: es energía altamente condensada. Basta un centímetro cúbico de materia, como le oí decir en 1967 en su último semestre de clases en la Universidad de Munich a Werner Heisenberg, uno de los fundadores de la física de las partículas subatómicas, la mecánica cuántica, que si ese poco de materia fuese transformado en pura energía podría desestabilizar todo nuestro sistema solar.
En 1924 Edwin Hubble (1889-1953) con su telescopio en el Monte Wilson en el sur de California, descubrió que no solamente existía nuestra galaxia, la Vía Láctea, sino cientos de ellas (hoy cien mil millones). Notó, curiosamente, que se están expandiendo y alejándose unas de otras a velocidades inimaginables. Tal verificación llevó a los científicos a suponer que el universo observable había sido mucho menor, un puntito ínfimo que después se inflacionó y explotó, dando origen al universo en expansión. Un eco ínfimo de esa explosión puede ser identificado todavía, lo cual permite datar el evento como algo ocurrido have 13.700 millones de años.
Una de las mayores contribuciones que están desmantelando la antigua mirada sobre la Tierra y la naturaleza proceden del premio Nobel de química el ruso-belga Ilya Prigogine (1917-2003). El dejó atrás la concepción de materia como inerte y pasiva y demostró experimentalmente que elementos químicos colocados bajo determinadas condiciones pueden organizarse a sí mismos bajo modelos complejos que requieren la coordinación de billones de moléculas. Estas no necesitan instrucciones ni los seres humanos entran en su organización. Ni siquiera existen códigos genéticos que guíen sus acciones. La dinámica de su autoorganización es intrínseca, como la del universo, y articula todas las interacciones.
El universo está penetrado de un dinamismo autocreativo y autoorganizativo que estructura las galaxias, las estrellas y los planetas. De vez en cuando a partir de la Energía de Fondo se producen afloraciones de nuevas complejidades que hacen aparecer, por ejemplo, la vida y la vida consciente y humana.
Toda esa dinámica cósmica tiene tiempos propios: tiempo de las galaxias, de las estrellas, de la Tierra, de los distintos ecosistemas con sus representantes, cada uno también con su propio tiempo, de las flores, de las mariposas, etc. Los organismos vivos especialmente tienen sus tiempos biológicos propios, uno para los microorganismos, otro para los bosques y las selvas, otro para los animales, otro para los océanos, otro para cada ser humano.
¿Qué hemos hecho nosotros modernamente para gestar la crisis actual?
Inventamos el tiempo mecánico y siempre igual de los relojes. El dirige la vida y todo el proceso productivo, no tomando en cuenta los demás tiempos. Somete el tiempo de la naturaleza al tiempo tecnológico. Un árbol, por ejemplo, necesita 40 años para crecer y una motosierra lo derriba en dos minutos. No cultivamos ningún respeto hacia los tiempos de cada cosa. Así no les damos tiempo de rehacerse de nuestras devastaciones: contaminamos los aires, envenenamos los suelos y quimicalizamos casi todos nuestros alimentos. La maquina vale más que el ser humano.
Al no concedernos un sábado, bíblicamente hablando, para que la Tierra descanse, la extenuamos, la mutilamos y dejamos que enferme casi mortalmente, destruyendo las condiciones de nuestra propia subsistencia.
En este momento estamos viviendo un tiempo en el que la propia Tierra está tomando conciencia de su enfermedad. El calentamiento global indica que ella va a entrar en otro tiempo. Si seguimos maltratándola y no la ayudamos a estabilizarse en ese otro tiempo, podemos contar las décadas que faltan para la tribulación de la desolación. Por causa de nuestros equívocos no concientizados y formulados have siglos que no hemos corregido y obstinadamente reafirmamos.
Innegablemente estamos viviendo una crisis de los fundamentos que sustentan nuestra forma de habitar y organizar el planeta Tierra y de tratar los bienes y servicios de la naturaleza. En la perspectiva actual están totalmente equivocados, son peligrosos y amenazadores del sistema-vida y del sistema-Tierra. Tenemos que ir más lejos.
Dos de los padres fundadores de nuestro modo de ver el mundo, René Descartes (1596-1650) y Francis Bacon (1561-1626) son sus principales formuladores. Veían la materia como algo totalmente pasivo e inerte. La mente existía exclusivamente en los seres humanos. Estos podían sentir y pensar mientras que los demás animales y seres actuaban como máquinas, desposeídas de cualquier subjetividad y propósito.
Lógicamente, esta comprensión creó la ocasión para que se tratase a la Tierra, a la naturaleza y a los seres vivos como cosas de las cuales podíamos disponer a nuestro gusto. En la base del proceso industrialista salvaje está esta comprensión que persiste aún hoy, incluso dentro de las universidades llamadas progresistas, pero rehenes del viejo paradigma.
Las cosas, sin embargo, no es que sean así. Todo cambió cuando A. Einstein mostró que la materia es un campo densísimo de interacciones, y más aún, que ella en realidad no existe en el sentido común de la palabra: es energía altamente condensada. Basta un centímetro cúbico de materia, como le oí decir en 1967 en su último semestre de clases en la Universidad de Munich a Werner Heisenberg, uno de los fundadores de la física de las partículas subatómicas, la mecánica cuántica, que si ese poco de materia fuese transformado en pura energía podría desestabilizar todo nuestro sistema solar.
En 1924 Edwin Hubble (1889-1953) con su telescopio en el Monte Wilson en el sur de California, descubrió que no solamente existía nuestra galaxia, la Vía Láctea, sino cientos de ellas (hoy cien mil millones). Notó, curiosamente, que se están expandiendo y alejándose unas de otras a velocidades inimaginables. Tal verificación llevó a los científicos a suponer que el universo observable había sido mucho menor, un puntito ínfimo que después se inflacionó y explotó, dando origen al universo en expansión. Un eco ínfimo de esa explosión puede ser identificado todavía, lo cual permite datar el evento como algo ocurrido have 13.700 millones de años.
Una de las mayores contribuciones que están desmantelando la antigua mirada sobre la Tierra y la naturaleza proceden del premio Nobel de química el ruso-belga Ilya Prigogine (1917-2003). El dejó atrás la concepción de materia como inerte y pasiva y demostró experimentalmente que elementos químicos colocados bajo determinadas condiciones pueden organizarse a sí mismos bajo modelos complejos que requieren la coordinación de billones de moléculas. Estas no necesitan instrucciones ni los seres humanos entran en su organización. Ni siquiera existen códigos genéticos que guíen sus acciones. La dinámica de su autoorganización es intrínseca, como la del universo, y articula todas las interacciones.
El universo está penetrado de un dinamismo autocreativo y autoorganizativo que estructura las galaxias, las estrellas y los planetas. De vez en cuando a partir de la Energía de Fondo se producen afloraciones de nuevas complejidades que hacen aparecer, por ejemplo, la vida y la vida consciente y humana.
Toda esa dinámica cósmica tiene tiempos propios: tiempo de las galaxias, de las estrellas, de la Tierra, de los distintos ecosistemas con sus representantes, cada uno también con su propio tiempo, de las flores, de las mariposas, etc. Los organismos vivos especialmente tienen sus tiempos biológicos propios, uno para los microorganismos, otro para los bosques y las selvas, otro para los animales, otro para los océanos, otro para cada ser humano.
¿Qué hemos hecho nosotros modernamente para gestar la crisis actual?
Inventamos el tiempo mecánico y siempre igual de los relojes. El dirige la vida y todo el proceso productivo, no tomando en cuenta los demás tiempos. Somete el tiempo de la naturaleza al tiempo tecnológico. Un árbol, por ejemplo, necesita 40 años para crecer y una motosierra lo derriba en dos minutos. No cultivamos ningún respeto hacia los tiempos de cada cosa. Así no les damos tiempo de rehacerse de nuestras devastaciones: contaminamos los aires, envenenamos los suelos y quimicalizamos casi todos nuestros alimentos. La maquina vale más que el ser humano.
Al no concedernos un sábado, bíblicamente hablando, para que la Tierra descanse, la extenuamos, la mutilamos y dejamos que enferme casi mortalmente, destruyendo las condiciones de nuestra propia subsistencia.
En este momento estamos viviendo un tiempo en el que la propia Tierra está tomando conciencia de su enfermedad. El calentamiento global indica que ella va a entrar en otro tiempo. Si seguimos maltratándola y no la ayudamos a estabilizarse en ese otro tiempo, podemos contar las décadas que faltan para la tribulación de la desolación. Por causa de nuestros equívocos no concientizados y formulados have siglos que no hemos corregido y obstinadamente reafirmamos.
martes, 10 de junio de 2014
¿Cuál es la función de la Filosofía según Marx?
En este video el filósofo argentino, José Pablo Feinmann, explica cuál es la concepción básica que tiene Marx sobre la Filosofía, citando sus textos y presentando su definición enfrentada a la concepción de la religión de aquella época, y también de algunos grupos en la actualidad.
La propuesta es pensar, como siempre en Filosofía, cuál es nuestra pasión por la vida y qué respuesta le damos desde la filosofía.
La propuesta es pensar, como siempre en Filosofía, cuál es nuestra pasión por la vida y qué respuesta le damos desde la filosofía.
Para entender este video hay que tener en cuenta el contexto histórico en el que Marx está hablando y que José Pablo Feinmann sobreentiende su oyente conoce. Veremos, luego de este video, qué ideas podemos extraer de él y que nos ayudan a comprender la función del filósofo o, también podemos decir, de la Filosofía para nosotros.
martes, 3 de junio de 2014
La Política como instrumento de cambio
En una valiosa entrevista realizada en la TV Pública en el programa Visión Siete Internacional el filósofo francés Alain Badiou nos ayuda a revalorizar la política como instrumento de cambio y nos hace sentir el orgullo de vivir en América Latina una recuperación de esta mirada sobre la Política.
Actividad: Para responder deben ver los videos de abajo, pero es bueno que antes lean las preguntas.
Los invito a escuchar (y leer ya que la entrevista está subtitulada) los dos videos que expresan la mirada de este pensador de furiosa actualidad.
Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com
Actividad: Para responder deben ver los videos de abajo, pero es bueno que antes lean las preguntas.
- ¿Hay en América Latina una revalorización de la Política o es un populismo sin futuro?
- ¿Qué importancia adjudica Badiou, el protagonista de los videos, al Mayo del '68 francés y qué representó para él aquel movimiento?
- ¿Por qué creen que Sarkozy propone "olvidar el mayo francés" y cómo se relaciona esta posición con sus ideas económicas?
- Expliquen por qué podemos decir que La Política puede entenderse como un instrumento de cambio en La Argentina.
Los invito a escuchar (y leer ya que la entrevista está subtitulada) los dos videos que expresan la mirada de este pensador de furiosa actualidad.
Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com
lunes, 26 de mayo de 2014
Filosofía - Material Unidad 1
Bienvenidos al blog del Área de Ciencias Sociales de tu escuela Media 8 Quilmes.
Los invito a ver el material que estamos estudiando en la unidad 1 de Filosofía haciendo clic aquí.
Pueden hacer aquí comentarios o sugerencias de otros materiales que podríamos relacionar con esta presentación. Nos estamos leyendo.
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